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第三百九十九章 造神（第2页）

也正是如此，小说家才能一直安然的发展下去，甚至就连同是走文道路子的儒家也在犹豫着到底要不要涉足这一块。

这一切的一切，可以说都是小说家早先埋好的引子，如果世人要是知道小说家走的其实并不是神道呢？林虎心中暗自揣摩。

小说能够在世间肆无忌惮的传播开来，在很大程度上，是竞争对手不认为小说家能超出他们的掌控，因为一旦只要各家不约而同的颁布类似和谐的禁令，依赖而生信仰之力的小说家便会不攻自破了。

这是一个错觉，迷惑了世间绝大多数的人，就连绝大多数的小说家也是这么认为的。

正所谓真相是永远掌握在少数人手里的，在得到这份传承之前，林虎怎么也想不到，信仰之道，在小说家之中，只是一个不太关键的分支！

信仰之力，信念之力，看似一字之差，实则天壤之别，两者都可以看做是某种观念的凝聚，不同的是，前者只针对于某种事物，而后者，却远不止于此，它的含义是多方面的。

“不过，还是叫幻想之力来的更真切吧！”

林虎也是佩服发明这个词的人，若不深究，谁又能发现这其中的区别，大抵都会将其看作是信仰之力的一种称呼吧。

这份传承解释了林虎心中很多很多的疑问，不过，也有地方是没能解释清楚的，比如，为什么一本小说一个故事会引起这么大的波澜，引起天地的关注？这一点，恐怕就是立下传承的人知道的也不是很清楚吧。

至于为何写小说会消耗自己的气运，传承中也大致做出了解释，如果说一本小说就是一个世界，书写一本小说，可以说就是在用小说家的气运演化一个特殊的世界。

世界越浩大，越完整，就越是消耗作者的气运，同时，小说成就的级别就越高！

为何小说中的世界总是与现实世界似是而非？其中固然有避开现实势力的原因，但更多的，还是小说家无数先辈一代又一代总结出来的经验所致。

许多小说家的大能都一致认为，小说要是过于“现实”

，那么与儒家的史书何异？而要是太过虚幻，则容易超出自己的掌控，引出某些不好的事情出来。

而小说家对外宣传自家走的则是神道，无形之中，又使得如今的小说行文风格比较偏向于人物传记和侠客传奇的结合。

因为，这又涉及道小说家的另一项能力——造神。

这个造神，自然不是将小说家自己塑造成神，而是将小说人物塑造成神，从这个角度来讲，说小说家走的是神道也没有错。

这个造神也不是没有要求的，最重要的还是两点，一是读者，二是小说本身的灵性。

读者这方很好理解，因为万千读者对小说人物产生的幻想，情绪，才是能使虚幻的小说人物变成真实的“神灵”

。

至于灵性，没有灵性或者灵性不够的小说是难以诞生出神灵的，而这又涉及到天地间的另一番隐秘了。

一般来说，最容易诞生出“神灵”

的小说是道书，不然，最少也要是有着书灵的神书。

要是“造神”

成功，小说家不仅多了一个打手，更是能使用“神”

的某些能力，所谓小说家能借用道书中小说人物的能力，其实就是指这个。

想到这里，林虎对造神一事有了些想法，目前已有的几本小说中，级别最高的莫过于《白蛇传》了。

然而，细数《白蛇传》中的人物，林虎不禁又皱了皱眉头，将那个想法暂时放下，又思忖其他几本小说，最终将目光定在了《梁山伯与祝英台》上。

（未完待续）