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第九十四章虚空
苍墨在日记本中写道:抬起手,触摸冰凉的镜面。
指尖传来的触感如此确定,如此不容置疑——它是凉的,光滑的,坚硬的。
但我知道,这种确定性是脆弱的。
物理学告诉我们,固体其实是空空如也的,原子与原子之间有着巨大的空隙,电子在永不停息地运动。
此刻触摸镜面的这个手指,以及镜面本身,99.99999%以上都是虚空。
如果有一个足够小的观察者,站在原子之间的空隙里,他会觉得我们就像星系之间的星际空间一样空旷。
所以,什么是真实?是那个在感官世界里坚硬冰凉的镜面,还是那个在微观世界里空空如也的原子集合?如果我的身体也同样是空空如也的,那么此刻站在这里的这个“我”
,究竟是什么?
灵魂?意识?一串持续不断的念头?
佛教说,诸法无我。
没有一个恒常不变的实体,只有五蕴,色、受、想、行、识的刹那生灭。
所谓“我”
,不过是这五种东西因缘和合而生的假象。
就像一条河,看起来是同一条河,但此刻的水早已不是刚才的水。
就像一盏灯,火焰在每一刻都是新的,但我们仍然叫它同一盏灯。
站在镜子前,我忽然理解了这种说法。
镜中那个我,十几年前不是这个样子的——那时的他脸上没有这些纹路,眼神没有现在这种疲惫,嘴角也没有这种不自觉的下垂。
十几年前,他甚至根本不在这个镜子里,不在这个房间里。
他是后来才出现的,是慢慢变成这样的。
而再过十几年,他也许会变得白发苍苍,也许根本不再出现在任何镜子里。
所以,哪一个他是真实的?是现在的这个,还是过去的那些,还是未来的那一个?如果“他”
只是一连串影像的集合,如果这些影像之间没有永恒不变的实体相连,那么“他”
究竟在哪里?
或许,镜子从来没有欺骗我们。
它一直告诉我们的,就是真相:你是一个过程,不是一个实体;你是一连串的现象,不是一个固定的存在。
只是我们太习惯于把连续的影像当作同一的事物,太习惯于给这条流变的河起一个固定的名字。
但现在,站在镜子前,我忽然有了一个不同的角度。
如果世界上的邪恶与正义、恶毒与善良、苦难与美好,都是内心的投影呢?如果这个朋友正在经历的痛苦,不是某种外在的惩罚或考验,而是他内心某种状态的反射呢?
这个想法听起来冷酷。
对正在受苦的人来说,这几乎是一种二次伤害——仿佛在说,痛苦是因为做错了什么,而是说,对痛苦的理解、对痛苦的承受、对痛苦的诠释,这一切都来自内心。
所以,如果此刻他问“为什么是我”
,也许应该回答的不是“因为上帝考验你”
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