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第173章 蛊惑人心（第2页）

蛊相较于巫而言，出现的时间就稍晚一些，其本意指的是将诸多毒虫放在一个器皿当中使其互相残杀吞食，存活下来的“最强毒虫”

才能被叫做“蛊”

。

而大家认知当中的“蛊物毒人”

，也就指的是使用蛊虫毒害别人的行为，一般来说，人们认为蛊物是放置在食物当中的，其毒性确实非常恐怖。

民国《贵州通志·土民志》当中是这样描述蛊的：

蛊有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜈蚣蛊、金蚕盔。

种类不一，持以中人，无不立死。

可见，蛊物毒人确实可以作为一种杀人于无形之中的手段。

而湘西地区在古时，经济和卫生条件都很差，因地理环境的原因与外界的交流也比较少，所以保持着相对“迷信的思想”

，看待一些问题时并不全面。

湘西地区的气候是异常湿热的，这种环境很适合毒虫蛇蚁生长，人们在当地活动时经常会感染一些寄生虫病。

一些病在现代医学治疗下可以快速痊愈，在那时却成为了当地人跨不过的一道“生死门槛”

。

因此，大家会将这些寄生虫病和其他一些无法解释病因的疾病，都归责于“放蛊毒人”

所致，苗蛊巫术也就在这种情况下被传的愈加神秘玄妙。

唐代诗人白居易在其诗作《送客春游岭南十二运》当中也有描写“需防怀中蛊，莫受囊中珍”

，指出岭南有着放蛊的习俗。

这时巫蛊之术还只是神秘，并未到“加害于人，置人于死地”

的境界，但是随着明清时期，移居去往西南地区的汉人和苗族之间的矛盾不断激化，苗蛊就渐渐变成一种加害仇敌的巫术，让人闻风丧胆。

而苗蛊便是从江南地区发源的蛊术中开始进化的一种蛊术版本。

在苗族地区，苗蛊被称作“草鬼”

，大多数放蛊的都是女性，所以放蛊的女性也被称作“草鬼婆”

。

这源于一个古代传说，一位割草妇养的蛊想要吃掉自己的儿子，割草妇被蛊乱了心绳，真的决定将儿子献给蛊王，于是在儿子吃的食物里下了蛊。

目睹一切的儿媳妇决定阻止这场悲剧的发生，儿子从田里割草回来后想要吃饭，儿媳瞬间将食物扔进滚烫的开水里煮。

只听着锅里传来异样搅动的声音，等儿媳妇再打开锅，只见锅里浮出来一条大蛇。

苗蛊就这样通过各种神乎其神的传说，坚定不移地占据在苗族人心中。

据说只要是苗人，就会有不同程度上地信蛊。

而且因为古时候苗人女性的地位不高，所以产生了物化女性的行为，放蛊的人多是女性。

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