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第10节（第2页）

因为这些本来就是一些繁文缛节，不成体统的东西，要想融会贯通，就要反过来推翻他们，统统的推翻掉！”

“什么？”

尹珲大惊失色。

老赵头喝了杯酒，面上仿佛放射出某种光芒，一字一句都敲打在尹珲的心扉上道：“水、火、金、木，是名四象。

四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。

分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳！”

“以此类推，若要大成，只需要掌握这周天一气足矣。”

老赵头沉声道。

“师傅，如何能掌握？”

尹珲恭声问道，他知道这是一位饱学之士，传授经几十年苦心求索，所得之宝贵经验的时刻了。

只听老赵头缓缓地，一字一句道：“五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”

“相克者，制其太过也。

木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。

皆气化自然之妙也。”

说完长舒口气，看着尹珲道：“现在明白我为什么让你先读学习先前那些东西了吧？”

“基础。”

尹珲轻声道：“您让我先打好基础，才能举一反三。”

“不错，一气是本，五行是体，本是体的内涵，体是本的表现。

只有真正到了这一步，才能有所成就！”

“我现在教你，真正的入殓术！”

接下来，老赵头便从基础讲起，把道术运用的方法、技巧和禁忌细细讲给尹珲。

老赵头告诉尹珲，在旧社会他们这行叫做殓行，而遗体化妆只是殓行中一个很小的部分。

中国古人讲究：“养生者不足当大事，惟送死可以当大事”

。

所以古人非常重视丧礼。

古时丧礼主要包括讣告、招复、小殓、大殓、成服、吊祭、出殡、服丧等活动，要持续三年时间，仪轨非常的繁琐。

中国古人把办理亲人特别是父母的丧事，看作极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧葬制度。

商代以前的丧礼制度已难稽考，而周代的丧葬制度，就保存在儒家经典“三礼”

之中，主要包括选坟设墓（埋葬制度）、举办丧事（丧礼制度）、居丧祭奠（丧服制度）三个方面，每个方面都分设不同等级，程序很复杂，名目各有五六十种之多，绝对是繁文缛节。

根据《仪礼》中记载：古时候，将死之人一定要居于正室。

弥留之际，家属守在床边，把很轻的丝绵新絮放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，而且“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”

。

人死之后，由‘入殓师’拿着死者的衣服，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者名字。

反复多次后由另一人接过衣服给死者慢慢穿上。

《礼记》解释道：“复，尽爱之道也。”

这一仪式是表示为挽回死者的生命而做最后一次努力。