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——蓝花是花,红叶是叶,段蔓是藤蔓。
从花到叶到藤蔓,移花宫的女性命名形成了一个完整的植物生态链:蓝花是绽放的花,红叶是陪衬的叶,段蔓是蔓延的藤蔓。
三人,三种生命姿态,合起来就是一株完整的植物。
段菻封“忠王”
——忠,是白苏珍对段郎的忠诚,也是段郎对大理段氏的忠诚。
段菻继承了这个封号,等于继承了他母亲一生最珍贵的品质。
段炼——父亲是段蓝,母亲是周晶儿。
蓝是水的颜色,晶是水的形态——父母都是水,儿子却是火。
水火既济之象。
这些名字之间的回响不是偶然的。
一玄在设计整套命名体系时,考虑的不只是单个人物的名字好不好听、有没有寓意,而是名字与名字之间的关系——父母和子女的名字要形成呼应,封号要与命运形成呼应,兄弟之间要形成序列,姐妹之间要形成比对。
这是一套精密运转的系统,每一个人物的名字都是这套系统里的一个齿轮,齿轮与齿轮之间咬合得严丝合缝,带动整部书的叙事向前推进。
六、余论
一玄取名,有金庸的典故功底——段氏三代用《三字经》排辈,就是一部行走的《三字经》;有古龙的意象敏锐——荆戈、沐春、陈雨辰,每一个名字都有一幅画面。
但他还有第三种东西,我称之为“体系自觉”
。
他清楚地知道,一部跨越二十多年、八卷书的长篇武侠小说,人物命名不能靠灵光一现。
他的方法是:先搭好骨架,再填充血肉。
第一代用什么辈分字,第二代用什么偏旁,第三代用什么五行属性——这些大框架在落笔之前就已经确定了。
在框架之内,再根据每个人物的性格、命运、归宿,选择最贴切的字眼。
所以段氏三代的名字既有统一的规律,又有各自的个性;既有家族的整体感,又有个人的辨识度。
更重要的是,一玄在用名字与读者建立信任。
当读者发现段氏八兄弟的名字连起来是“人之初性本善性相近”
时,就会对作者产生一种信任——这个作者不是在随便取名,他是有计划、有深意的。
这种信任一旦建立,读者就会更认真地对待每一个人物、每一个名字、每一个细节,会主动参与到故事的解读中来,成为作者的“共谋”
。
这才是取名艺术的最高境界——名字不只是人物的代号,而是作者与读者之间的一份秘密契约。
契约的内容是:你仔细读,我认真写,每一个名字都是一颗种子,种下去就会有收获。
一玄用八卷书、二十年时间,完成了这份契约。
现在,他把解读的权利交给了我们。
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