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第4章 世界活过来（第2页）

即使大臣私下常如此称呼。

曾经太宗皇帝对民间庶民称呼他为“官家”

都有所不满，先后询问大臣徐铉、杜镐同样的问题：“官家之称其义安在？”

两位大臣引经据典，从《汉书》中找到了让太宗皇帝满意的解释：“三皇官天下，五帝家天下。

盖皇帝之谓也。”

三皇时选举贤能的人禅让，五帝后帝位只传给自己的子嗣。

如秦始皇从“三皇五帝”

中截取“皇帝”

二字为自称，“官家”

也是从此句中截取，含义都一样。

太宗皇帝虽然对大臣的解释满意了，但他需要大臣来特别解释这件事，就是证明其实对民间称呼他为“官家”

不满意。

范仲淹和韩琦严守礼数，一直敬称皇帝为“陛下”

。

朱夫子……范仲淹此言，不是说他与韩琦在称呼上冒犯了皇帝。

他是在问韩琦，也是在自问，他们可是将皇帝的自谦当成了真话？可是有过让皇帝“垂拱而治”

的妄念？

他们可是……可是真的以为，士大夫能与皇帝共治天下。

范仲淹反省过，新政失败在于黑白分明，形成党争，扰乱朝政。

但皇帝私下告知范仲淹太子身份，让范仲淹去教导太子的时候，范仲淹才知道自己并未失去皇帝的信任，皇帝没有因他人的攻讦动摇君臣之谊。

那陛下在动摇什么？他的动摇又是在敲打什么？

韩琦苦笑：“欧阳永叔那道《朋党论》的上书，虽说是辩解君子结党不为营私，但对陛下而言，为公为私都不是为君王，这便是错了。”

范仲淹黯然颔首，但还是安慰韩琦道：“陛下是仁君，他只是略微敲打我等，过一段时间，应该就会将我们召回。

你我记住这个教训便是。”

记住教训……韩琦心情更加低落。

他们一系列激进措施的信心基础，都是建立在皇帝确实是与他们志同道合，是至公的圣君，愿意与贤能的士大夫共治天下的基础之上。

他们从一开始，就错了吗？

韩琦转移话题：“你是哪一位曹家子的夫子？”

范仲淹道：“皇后的侄儿曹暾，乃是郎君。”

汉代时起，官宦子弟都可自称“郎君”

。

但自唐时起，“郎君”