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第五十七章 天道之宝刑罚之器（第1页）

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

与镜子有关的故事，姜渊首先想到的，就是唐太宗李世民的这句自省之言。

紧隨其后想到的，是悬在古代衙门上，写作明镜高悬的牌匾。

再之后，就是幽冥地府中，那传说能照让一生恶果的孽镜台。

“镜子最基本的作用，是用来做参照，供人认清自己。

而根据这点，镜子被引申出了更多的含义，如明察秋毫，洞穿天地等等。”

隨著对镜子作用的理解愈发深刻，与其有关的功德之举，渐渐浮现在姜渊的脑海。

公正！

要想赋予天皇镜功德之举，就需从公正方面著手。

而要想做到公正，须得洞察人心。

故而，天皇镜最大的功能，不应该是监察天地、遍观过去未来，而是洞察那多变的人心。

分善恶！

辨忠邪！

明镜一照，即可知善恶，辨忠邪，那任何罪恶，在天皇镜下都將一览无余，如此就能伸公正於洪荒。

世上没有绝对的公正，但却有相对的公正。

而要想做到相对的公正，做事须明察秋毫，做人需公正廉明。

这样的人少有，但天皇镜高悬於天，如日如月，映照天地，能洞察天地间所有秘密，故其能做到明察秋毫。

同时，天皇镜又能洞察人心，分善恶，辨忠奸，故而它能迫使人不得不公正廉明。

明察秋毫有了，公正廉明也有了，如此一来，自然能轻易做到相对公正。

而天道至公，公正可谓天道的立身之基。

是以，在洪荒为眾生伸张正义，使其获得公正的对待，正是最大的功德之举。

“天皇镜，当为天道之眼，代天道巡视洪荒，惩恶扬善，以此彰显天道至公之理。”

姜渊突然就悟了，若想让天皇镜变为功德至宝，需將其当做天道的“眼睛”

炼製。

此镜，即是天道的化身，代表著天道至公的一面，为天规的具现化，掌握刑罚之威，有无上威严！

“天道之宝，刑罚之器！”

回过神来，姜渊终於確认了天皇镜的定位，他先前想的还是太简单了，天皇镜的最终定位，不应该是洞察天地与人心那么简单。

而是在此基础上更进一步，成为天道的眼睛，蜕变成执掌洪荒刑罚的无上重宝。

想要做到相对公正，首先要有一套標准，而这套標准要由谁来制定？当然是由天道。

但天道无心，不会主动改变，只能被动演变。

是以，想要让祂衍生出一套標准来，就需有人出面推动祂。

姜渊不才，愿意挺身而出，推动天道演变，制定出相应的標准。

而想要做到这一点，就需掌握洪荒刑罚之权。

何谓刑罚之权，说白了，就是处罚眾生的权力。

其在外的表现，就是劫数，包括但不限於杀劫、雷火劫，天劫，天罚等等。

洪荒眾生无不畏惧劫数，只要掌握了劫数，就具备了惩罚它们的能力，自然能让他们畏惧。