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第5章 非相（第3页）

故易曰：“括囊无咎无誉。”

腐儒之谓也。

凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。

未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。

善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽檃栝之于己也。

曲得所谓焉，然而不折伤。

故君子之度己则以绳，接人则用抴。

度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。

故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。

诗曰：“徐方既同，天子之功。”

此之谓也。

谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣驩芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。

如是则说常无不受。

虽不说人，人莫不贵。

夫是之谓为能贵其所贵。

传曰：“唯君子为能贵其所贵。”

此之谓也。

君子必辩。

凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。

是以小人辩言险，而君子辩言仁也。

言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也。

言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。

故仁言大矣：起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。

故君子之行仁也无厌、志好之、行安之，乐言之；故言君子必辩。

小辩不如见端，见端不如见本分。

小辩而察，见端而明，本分而理；圣人士君子之分具矣。

有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。

先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。

听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，应唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。

圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之。

盗贼得变，此不得变也。