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第9章 王制（第3页）

以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。

知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲强而强矣。

王者之人：饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷，夫是之谓有原。

是王者之人也。

王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。

衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。

声、则非雅声者举废，色、则凡非旧文者举息，械用，则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古，是王者之制也。

王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

朝无幸位，民无幸生。

尚贤使能，而等位不遗；析愿禁悍，而刑罚不过。

百姓晓然皆知夫为善于家，而取赏于朝也；为不善于幽，而蒙刑于显也。

夫是之谓定论。

是王者之论也。

王者之法：等赋、政事、财万物，所以养万民也。

田野什一，关市几而不征，山林泽梁，以时禁发而不税。

相地而衰政。

理道之远近而致贡。

通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。

故近者不隐其能，远者不疾其劳，无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。

夫是之为人师。

是王者之法也。

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。

南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之。

东海则有紫紶、鱼盐焉，然而中国得而衣食之。

西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。

故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斲削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。

故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。

故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。

夫是之谓大神。

诗曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”

此之谓也。

以类行杂，以一行万。

始则终，终则始，若环之无端也，舍是而天下以衰矣。

天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也；为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。

故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之参也，万物之摠也，民之父母也。

无君子，则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。

君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。