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第二百一十八章（第1页）

我有点明白过来，这些细洞，就是昆仑魔蝽的窝，那是被赖布衣养在此地，被我们惊醒后，结茧化蝶，然后攻击我们。

至于他眼睛发亮，估计也是这雕塑眼睛处涂抹了什么物质，遇到亮光后反应，从而发光，造成恐怖气氛，吓退来访者，如果来访者不退，魔蝽就以此物为食，再结茧化蝶。

我推想通此番情理，正要与老大细说，却看老大与南宫国书在石碑后细看，泽西三人这在后面跟随。

我刚才斩杀魔蝽，曾经绕到石碑后，知道上面有铭文，见他们脸色沉重，只怕这些铭文所记不同寻常。

我走到后面，问道：“老大，这铭文不寻常？”

老大道：“嗯，这是赖布衣所留碑记，看样子他也没有下到地宫里去，也被困在这里了，此处赖布衣认为是八卦之休位；这个阵不是他所布，是咱们道祖布的。

这赖布衣被困此阵三日，不能进，但是退了回来，只是他已经精力衰竭，贪慕地宫长寿法术，不愿离去，见休位风水俱佳，灵气充盈，便改造此处，以此建宫，把这一角变成了他的地宫。”

我问道：“他这昆仑魔蝽邪术，说没说是从哪里来的？”

老大点头道：“提了，说这昆仑魔蝽，乃是他当年躲避秦桧追杀，西走昆仑，在深山遇到一族化外之人，见他们饲养这昆仑魔蝽，便盗了几只养着，算是护身之物；他游历江湖时，打听到古夜郎长生明宫传说，因此临老前来，不想困顿于此，推究命里，自己无此福缘，只能在此修养，还说如是赖门弟子前来，依照《评穴章》的丁四之法，可避开魔蝽，下到吉地，助他成为地仙，至于杨王墓，不必惊扰，毕竟杨王待他不薄，他只求风水佳地，赖门弟子不可贪图钱财，坏了杨王的风水，即使外面杨王的假墓，也不可损坏。”

意思这后面，除了在休位的地宫，还有杨王的地宫，外面杨王的假墓，又是什么意思？难不成游四所说的杨王墓，就是他提到的假墓？

还有地仙，是什么意思？

老大一解释地仙，我不由得毛骨悚然。

地仙是相对于天仙或者上仙而言，修道者最高境界就是白日升仙，这个仙就是天仙或者上仙；此法缥缈难成，从古到今，传说者多，实见者无，以秦始皇之决心，集天下财力人力，尚且是一场空，因此不少修道者寄希望于法术丹药，能让人死后元神不灭，虽不具备法力，还能知觉行走，如常人一般，道家把这类修行结果所得称为“地仙”

，可不是《西游记》所说的地仙镇元子的概念。

只是在倒斗这行，遇到不少粽子古尸，古代因为邪术盛行，有摄魂控心之类的法术，加以丹药控制，可以让人死后魂魄不散，身体还能行动，古代修行人把这类称为地仙的，倒斗界则称为“粽子”

或者僵尸。

也就是说，在倒斗界，地仙就是“粽子”

或者僵尸。

那这赖布衣自称“地仙”

，那不就是一个“大粽子”

，以他之修为，如成“大粽子”

，只怕难斗的很！

至于什么丁四之法，南宫国书也不甚了解，《催官篇》虽流传于世，但其解读，可说是各家各言，都说刘伯温所解乃是正宗，但也遭到不少反对；这丁四之法，更是只传于赖门嫡传弟子，同行也不甚了解，因此南宫国书也不知丁四之法。

好在昆仑魔蝽已被我们消灭，知不知道这丁四之法也不重要了。

只是这赖布衣改造过的地宫，我们还不知道入口在哪，听赖布衣碑文的口气，如是他赖门弟子前来，可以轻轻松松看出入口所在。

依照经验，这石碑就应该是入口所在的关键，多半是入口机关所在。

这石碑虽说中间有些小洞，是魔蝽居所，但是一块整体，毫无异议，一块整体石板上做机关，那不可能，如有机关，还看不出一点痕迹，绝不可能！

老大、泽西仔细看了石室四周，也都是石壁，没有人工痕迹，在东北角，有一些积水，虽说面积大，但也不深，不足一尺，一眼就能看到底，也确定无人工痕迹。

这山体是石灰岩，质地坚硬，不好制作机关，也难以掩藏机关痕迹。

这就怪了！

难不成这机关就在石碑上，或者入口就在这石碑下面。

在细看石碑，这石碑不是石灰岩，乃是花岗岩，与石洞石材质地明显不同。

大家又聚集在石碑四周，仔细打量石碑！

我却隐隐觉得不对，依照尹祖之能，就算被改造过，依照赖布衣之能，他能留下这么明显的指示？他虽留言赖门弟子如能前来如何如何，但虽能保证来的是赖门弟子，如果不是，这石碑也岂不是太显眼了，任谁都会第一直觉觉得这石碑是通道所在，有经验的勘察洞内地形，还是会判定这石碑是地宫入口。

如果是这样，赖布衣绝不会把入口或者机关设在石碑上，如有机关，那也是杀人要命的机关！

那不是这块石碑，又是什么呢？石室内除了石碑，空空如也！