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第四章求人之志章（第5页）

最终写成《史记》这部伟大的著作。

原典

高行微言，所以修身。

注释

注曰：行欲高而不屈，言欲微而不彰。

王氏曰：“行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。

若是先说却不能行，此谓言行不相顾也。

聪明之人，若有涵养，简富不肯多言。

言行清高，便是修身之道。”

解释

品德高尚的人说话都很小心谨慎，从来不说大话、空话。

他们有深厚的涵养，注重实际的行动，而不是高谈阔论。

老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

高尚其行为，谦虚其言论，这是加强修养的一个重要方法。

《易经》说：言和行是做人的关键，关系到人的荣辱，所

以必须谨慎。

举例

孔子那么大的人物，也很谦虚。

对于他不懂的事情都敢问。

他去太庙的时候，什么事情都要问问，直到弄明白为止。

他说：“三人行，必有吾师也。”

正因为他好学勤问，才能成

为千秋师表、百代圣人。

隋朝时的王通很有才干，他到长安去，给皇帝上了太平十二策，但没被皇帝任用。

于是，他到了河汾一带讲学，跟随他的学生有上千人。

他模仿《春秋》写作了《元经》，模仿《论语》写作了《中说》。

唐初的名臣薛收、李靖、房玄龄、魏征等都曾经听他讲授辅佐君王之道，传为一时美谈。

清朝颜古翁有诗云：“门罗相府文中子。”

指的就是王通的功业。

原典

恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。

注释

注曰：管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；

商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者，俱非计也。

王氏曰：“恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。

恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。

所以，智谋深广，立事成功；德高远虑，必无祸患。

人若深谋远虑，所以事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。”

解释

恭敬、勤俭、谦虚、退让是立身持家的根本，是品德才智的基础。