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听到这消息,解良自然要去找于舟商议,《玄元根本气法》之事,也暂时放下,余慈只能先返回自家居住的院落。
大约是出了生灵魔化之事,止心观中并不平静,无论是外室弟子还是挂单道士,都是议论纷纷。
余慈回居所的路上,便有两拨人拦着他讨论,有忧虑的也有兴奋的,和惯常安逸的氛围大不一样。
余慈心中早被解良所说的“物象”
和“心象”
占满,也不与人多说,早早回来,便在静室中坐下,开始仔细揣摩解良的理论,此时,他脑中灵光闪烁。
刚刚解良说到要对自身全盘把握,他心里便是一动。
那时候他想起的是天裂谷下,叶途讲述的“同心圆理论”
。
当时,叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分,又将洗炼隐识作为进入通神中阶,成就阴神的标志。
当时他的大意便是:要认清隐识中存在的诸多欲望和情绪,使里面隐藏的庞大潜力,真正为我所用。
叶途讲述的仅是神魂层面,而解良则将“自我”
作为不可分割的整体,两人讲述的范围不一样,可是,内里的精神是一致的。
一言以蔽之:就是洗炼!
叶途说过,一门合格的长生术,必有其独特的“洗炼”
之法。
而就余慈理解,所谓“洗炼”
,其实就是一种自我认知。
在神魂层面,要认清隐藏在灵魂深处的欲望和情绪,使合我者用,不合我者去;而在“自我”
层面,从物象“生”
出心象的过程,也是一个对“自我”
充分了解,深度把握的过程。
两相结合,余慈便明白了,《玄元根本气法》的发端在何处,应该如何入手。
通晓了道理,余慈便满心期盼着解良快快商议完毕,来教授他真正的法门。
他刚刚已经知会了宝光,若是那边商议已定,便来叫他,他要趁热打铁,追着解良把这位上乘先天气法学到手。
只是,眼看已是半夜,宝光还没递来消息。
自觉等得有些心浮气躁,余慈定了定神,干脆瞑目调息,渐渐地心有所感,不自觉运起熟极而流的“九宫月明还真妙法”
,使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲,交互感应,进入到忘我之境。
不知什么时候,耳畔忽地传来一声冷哼。
余慈身子一震,便从存思观想的状态中出来,睁眼去看,板着脸坐在他身前的,不是解良又是谁来?
他先是一喜,旋又发现,解大仙长似乎有些不高兴。
“解仙长……”
“刚刚还是‘彩云追月’?”
余慈只能点头。
解良皱眉道:“我已经对你说了物象、心象的道理,为什么还用那种定式套子?”
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