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转载 张三丰打坐歌浅释（第2页）

文：初打坐，学参禅，这个消息在玄关。

秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

注：初打坐：道教内丹修炼，主要以盘腿正坐为形体，盘腿分自然盘，单盘即地盘，双盘即天盘，女子盘坐有跨鹤坐，还可以采取站、卧等式。

参禅：参，悟也，禅，定也。

消息：阳气顺督脉上升为息，阴气由任脉下降为消，练功要把握阴阳消长之规律，明白身体结丹的地方。

玄关：又名生杀舍，玄牝门，龟蛇窍，戊己门，生死关，阴阳户，众妙门，性命窍等。

紫阳云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”

《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”

安炉立鼎在此，采药烹练在此，结丹在此，有为在此，无为在此。

张三丰《打坐浅训》说：“玄关者，气穴也。”

《大道歌》曰：“切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。”

呼吸：一呼一吸为一息，一呼，口鼻之气自内而出，身中真气由胸前下降于脐中。

一吸，口鼻之气自行而入，身中真气由尾闾、夹脊、玉枕三关上行于顶。

要注意身中，不着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声。

司马真人曰：“吐惟细细，纳为绵绵。”

使气细、匀、缓、深，心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依、息调心静也。

一阴一阳：阴阳指阴阳二气，分先天阴阳与后天阴阳，后天阴阳乃父母交媾之精血所化，有气有质，心为离，为阳，肾为坎为阴，先天阴阳从法身而出，乃虚无一气所生，与天地而长久，先天阴阳藏于后天之中。

鼎：炉鼎，本为外丹名词，鼎炉用于内丹，下乘以身为玉炉，以心为金鼎，中乘以乾为鼎，以坤为炉，上乘以太极为炉，太虚为鼎，此外，有大小鼎炉之说，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉，在河车运转中，将外药运升于泥丸，下降凝固于土釜，此为“大鼎炉”

。

在炼气化神阶段以黄庭为鼎，以丹田为炉，元气氤氲二穴之间，以神静守，不用循环周天运转，此为“小鼎炉”

。

煎：烹炼。

释义：初学打坐修炼内丹，须要掌握阴阳消长、五行生克、卦爻变化之理。

要明白结丹的地方，就是在自身体内的丹田之中。

呼吸的时候要注意身中，不要着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声，达到细、匀、深、缓。

使意和气同归于丹田。

文：性要悟，命要传，休将火侯当等闲。

闭目观心守本命，清静无为是根源。

注：火候：清刘一明《悟真直指》说：“金丹全赖火候修持而成，火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节，有文烹之火候，有进阳之火候，有退阴之火候，有还丹之火候，有大丹之火候，有增减之火候，火候之多，需要彻悟，知始知终，方能成功，所谓真火本无候，言真火本无一定之时候，阳生即进阳火，阴生即退阴之候，实指练功中意念的把握。”

闭目观心守本命：张三丰《玄机直讲》曰：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。”

本命：指丹田。

清静无为是根源：人生在凡尘世界，受外界环境的引响，就会产生各种物欲，对修炼内丹来说，首先要做到清心寡欲，追求物我两忘，达到无知无欲，没有丝毫的杂念。

“清静”

和“无为”

是两个相同的概念，都是“道”

的体现。

“无为”

并不是无所作为，而是要尊循自然，按道的法则，不枉作为。

从“有为”