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第3章（第2页）

圣贤

夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。

故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。

贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。

求贤以德，致圣以道。

贤去，则国微。

圣去，则国乖。

微者危之阶，乖者亡之征。

贤人之政，降人以体。

圣人之政，降人以心。

体降可以图始，心降可以保终。

降体以礼，降心以乐。

所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。

如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。

故有德之君，以乐乐人。

无德之君，以乐乐身。

乐人者，久而长。

乐身者，不久而亡。

释远

释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。

佚政多忠臣，劳政多怨民。

故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。

残灭之政，累世受患。

造作过制，虽成必败。

舍己而教人者逆，正己而教人者顺’。

逆者乱之招，顺者治之要。

道德

道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。

故夙兴夜寐，礼之制也。

讨贼报仇，义之决也。

恻隐之心，仁之发也。

得已得人，德之路也。

使人均平，不失其所，道之化也。

命令

出君下臣名曰命，施于竹帛名曰令，奉而行之名曰政。

夫命失，则令不行。

令不行，则政不正。

政不正，则道不通。

道不通，则邪臣胜。

邪臣胜，则主威伤。

废一善则众善衰，赏一恶则众恶归。

善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。

众疑无定国，众惑无治民。

疑定惑还，国乃可安。

一令逆则百令失，一恶施则百恶结。

故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。

使怨治怨，是谓逆天。

使仇治仇，其祸不救。

治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。

犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。

犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。

抱道

清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。

故明君求贤，必观其所以而致焉。

致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。

而后士可致，而名可保。

夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。

虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄。

潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位。

德合于己，则建殊绝之功。

故其道高，而名扬于后世。

义兵

圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。

所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。

夫兵者，不祥之器，天道恶之。

不得已而用之，是天道也。

夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死。

故君子者，常畏惧而不敢失道。

去害

豪杰秉职，国威乃弱。

杀生在豪杰，国势乃竭。

豪杰低首，国乃可久。

杀生在君，国乃可安。

四民用虚，国乃无储。

四民用足，国乃安乐。

贤臣内，则邪臣外。

邪臣内，则贤臣毙。

内外失宜，祸乱传世。

大臣疑主，众奸集聚。

臣当君尊，上下乃昏。

君当臣处，上下失序。

伤贤者殃及三世，蔽贤者身受其害，嫉贤者其名不全，进贤者福流子孙。

故君子急于进贤而美名彰焉。

利一害百，民去城郭。

利一害万，国乃思散。

去一利百，人乃慕泽。

去一利万，政乃不乱。