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第一百一十七章 求佛不如求己（第2页）

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我点点头，突然问他:“对王顺这个人你怎么看”

？

林屹笑着说:“你说得是王顺山的王顺吧。

这么说，王顺山的传说毕竟只是传说，真实性不可考，我们这里流传出来的也不见得就是对的，事情的真假尚且不知，就无法去评说他到底孝或者不孝。

不过，我对于年轻后辈在亲人死后才想着要孝顺这种行为是完全不喜欢的，要尽孝便要趁早，死后孝或不孝全没意义”

，他的话听得我心里一喜，与我的想法在这点上完全相同，我刚准备开口说些什么，林屹又接着说到:“我们小时候，父母拿我们当宝，生怕冷到了、热到了，渴到了、饿到了，更怕我们病了，可谓是担惊受怕养我们长大，长大了他们又要为我们吃穿住行结婚生子这一切事情操心受累，无论今生我是穷困潦倒还是富可敌国我都会把父母视为珍宝，就算不能像妙善公主一般割手剜眼来救父，也绝不会让父母因我有一丝寒心”

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林屹这人说得话往往都很简单，却总是一语中的，他在尽孝这件事上跟我的想法是一致的，亲人一旦死亡，孝顺或者不孝真的没有意义，一切都得趁早。

我微笑看着他，把手塞进他手里:“走吧，我们再转转”

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到了正壁佛坛左右两山隔壁，就能看见各塑一尊菩萨坐像，其中南壁菩萨左手持葫芦，身后壁塑下层为左右各五身世俗人物立像，根据这些特征，通常判断此尊造像为着菩萨装的药师佛，身后十位世俗人物则为中国历史上的“十大名医”

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这些我都是不认识的，是林屹在边上给我解说，到了南北墙壁上的彩塑，人物众多，我只觉得个个都好看，面容逼真，却一点也不知道都是什么。

林屹就在边上说到:“你看这边的泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑，有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅盘塑像，还有鸟、兽、麒麟等，这里是二十四诸天，这里是五百罗汉过江，这里的释迦牟尼涅槃塑像，这边是千人听经图，上面开辟的佛龛佛像已失，到底是哪些菩萨就不得而知了，这些全是明朝时塑得，经过这么多年还能保存成这样已经实属难得，不管南北壁塑的人物如何精致，整个造型和表述的内容都是围绕释迦牟尼的降生和涅槃而进行，壁塑通过佛祖的生死过程来教化人的思想，帮助人们摆脱苦难，水陆庵之所以难得，主要是这个庵的基本思想是佛、道、儒三教合一的思想，尤其是在别处人们看到的观音全是女相，而在这里才能看到男相的，而且水陆庵叫庵没有尼姑，也是它最有意思的一个地方”

，“观音这个确实让我心里挺震动的，从来没想过观音会是男的，这真的挺颠覆我的认知的，不过什么三教合一，恐怕只有统治者才喜欢，跟我们真的没多大关系，我更加喜欢这里的千手千眼佛，从心理上来说她离我们更加亲近，孝敬老人是我们作为一个人必须要做好的事，千手千眼佛的故事应该得到更多的传扬”

，林屹拉着我说:“确实应该多传扬，可我们的力量太渺小，最多就是管好自己。

殿里的泥塑已经全看过了，走吧”

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也是，我们个人的力量真的是太小了，行孝为善还是从自己做起吧。

出来到院子里，现在少了初来时的急切，才发现水陆庵的院子就如同一个四合院。

前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，是一座完整的佛家寺院，整个院落显得清幽古朴。

整体上和四合院特别的相像。

这里的中殿、大殿、厢房都是古风建筑，置身院内仿佛脱离了现代的钢筋水泥，少了冰冷冷的感觉，少了现代的快节奏，多了身心的舒畅和安稳。

讲真的，古代若无战乱时绝对是修身养性的绝佳选择，只可惜，我生在了现代，感受不到住在充满智慧的房屋里是什么样的体验，只能在钢筋水泥做成的笼子里忙碌的出入，可悲的是我们连这么一个钢筋水泥的笼子都要费尽心血才能住那么一百平左右，呵呵。

更还有绝大多数人，用尽一生也买不起一个笼子。

进到水陆庵里后，我觉得并没有观看多久，想知道时间时随手看了下手机，竟已经11点25分，算算时间，已经进来三个多小时！

现在我的脑海里全是那些泥塑的菩萨和罗汉，虽然数量众多，但是型貌不一，都有自己的特色，仔细想想，竟没有一个相同的，从我看过的来判断，最少也有2000左右吧，没有数过。

我转脸笑着问林屹:“我考考你，大殿里的泥塑有多少尊？”

他得意一笑:“这你可难不倒我，这里我来过好多次了，专门了解过，有3700多尊”