爱尚小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第54章 两处缺失（第1页）

“黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。

时已为郭后谗死。

帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。

植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。

此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。

遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。

为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。

言讫，遂不复见所在。

遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。

后明帝见之，改为《洛神赋》。”

此赋以幻觉形式，叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。

或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。

全赋多方着墨，极力描绘洛神之美，生动传神。

格调凄艳哀伤，辞采华茂。

而真正的洛神，既洛水女神，传为古帝伏羲氏之女宓妃淹死洛水后所化。

第二个传说，则与徐霞客现在骑的龙马有关，就是河图洛书。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”

献给伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”

，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易?系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”

，就是指这两件事。

而巩义，则是伏羲与大禹推演河图、划分天下的地方。

徐霞客心中暗自思量，这洛神也就罢了，这种鬼神之说，基本是不可能验证的，但河图洛书可是大大的有名，不知道郦道元大人为什么没有去看一看，研究一番。

不过，相比较而言，他还是更愿意去考查洛神的传说，毕竟这是一个美丽的故事，比起河图洛书来要有趣的多。

他微微闭上眼睛，脑海里默默吟诵着《洛神赋》中的优美文字：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨象应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。