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137 第137章 137(第1页)

兹为便于后学择法修行起见,将元知讷禅师所说十种修行法门摘录于下,供大家参考:问曰:未审宗门,以何法治心?

曰:以无心法治妄心。

问曰:人若无心,便同草木。

无心之说,请施方便。

曰:今云无心,非无心体,名为无心。

但心中无物,名曰无心。

如言空瓶,瓶中无物,名曰空瓶,非无瓶体,名空瓶也。

故祖师云:汝但于心无事、于事无心,自然虚而灵、寂而妙,是此心的旨也。

据此,则以无妄心,非无真心妙用也。

从来诸师说做无心功夫,类各不同,今总大义,略明十种。

一曰觉察。

谓做功夫时,平常绝念,提防念起,一念才生,即便与觉破,前念觉破,后念不生,此之觉智,亦不须用。

妄觉俱忘,名曰无心。

故祖师云:不怕念起,只恐觉迟。

又偈云:不用求真,唯须息见。

此觉察息妄功夫也。

二曰休息。

谓做功夫时,不思善,不思恶,心起便休,遇缘便歇。

故云一条白练去,冷湫湫地去,古庙里香炉去!直得绝廉纤、离分别,如痴如呆,方有少分相应。

此休息妄心功夫也。

三曰泯心存境。

谓做功夫时,于一切妄念俱息,不顾外境,但自息心。

妄心已息,何害外境?

即古人夺人不夺境法门也。

庞公云:但自无心于万物,何妨万物常围绕!此泯心存境息妄功夫也。

四曰泯境存心。

谓做工夫时,将一切内外诸境,悉观为空寂,只存一心,孤标独立。

所以古人云:不与万物为侣,不与诸尘作对,心若着境,心即是妄,今既无境,何妄之有?即古人夺境不夺人法门也。

故云:上苑花已谢,车马尚骈阗。

此是泯境存心息妄功夫也。

五曰泯心泯境。

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