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第3章 鎏金铜浮屠 法门寺地宫藏纳的盛唐佛国缩影（第1页）

1987年5月，陕西扶风法门寺唐代地宫后室的秘龛被打开时，考古队员的头灯照亮了一尊金光熠熠的铜塔。

这座高逾半米的鎏金器物底座刻有“咸通十二年文思院造”

字样，塔身四面錾刻的说法图在尘土下仍闪烁微光——经《志文碑》与《衣物账碑》双重印证，这正是唐懿宗供奉佛指舍利的鎏金铜浮屠。

在八重宝函与秘色瓷的环绕中，这座微型佛塔为何能以千年前的工艺精度复刻寺院建筑群？其塔身密布的纹饰是宗教符号，还是隐藏着唐代建筑的营造密码？

一、来源：从佛陀伽蓝到皇室敕造

浮屠造像的东传传说

佛教经典《四分律》记载，释迦牟尼涅盘后，弟子阿难曾以“浮屠”

（梵文Stupa，意为佛塔）供奉舍利，这种上圆下方的建筑形制象征“天圆地方”

。

民间流传着一则与东汉明帝相关的故事：相传明帝夜梦金人，遣使西域求法时，大月氏使者以鎏金铜浮屠模型演示佛陀成道场景，其塔身能随诵经声微微震动。

更奇幻的传说是，西晋时期高僧法显途经犍陀罗国，见一座浮屠“昼现佛光，夜闻钟鸣”

，当地人言其塔刹藏有佛陀发丝，与法门寺浮屠的鎏金工艺暗合。

这类传说在佛教文献中多有印证，《洛阳伽蓝记》记载北魏胡太后曾造“铜浮屠十级，高二十丈，刹上金盘十一重”

，其形制与法门寺浮屠的“塔刹-塔身-塔基”

结构高度相似。

值得注意的是，浮屠传入中国后与本土“楼阁式塔”

融合，形成独特的建筑美学，这种演变在法门寺浮屠的四角攒尖顶设计中可见一斑——既保留印度窣堵坡的覆钵形态，又融入汉代重楼的飞檐特征。

咸通年间的皇家定制

从历史脉络看，鎏金铜浮屠是唐代“佛事供养”

制度的巅峰之作。

地宫出土的《衣物账碑》明确记载：“鎏金铜浮屠一，盛影骨舍利。”

结合《旧唐书·懿宗纪》可知，咸通十四年（873年）迎奉佛骨时，唐懿宗下令文思院（宫廷作坊）用“金铜三百两，锡镴五百斤”

打造供养器物，浮屠底座的“咸通十二年”

刻款，揭示其耗时两年的精工细作。

更关键的证据来自同地宫出土的《志文碑》，碑文记载浮屠“依古法造，肖青龙寺形制”

。

经考古比对，浮屠的层叠结构与西安青龙寺遗址出土的唐代塔基残件完全一致，而塔身錾刻的“鸱吻、瓦当、门钉”

等细节，与《营造法式》记载的“二等材”

建筑标准吻合。

这种将真实寺院微缩为供奉器物的做法，在唐代《法苑珠林》中称为“以器证境”

，即通过器物复刻构建佛教宇宙观。

二、具体特征：毫米之间的建筑史诗

三维空间的寺院缩影

这座鎏金铜浮屠通高53.5厘米，由塔基、塔身、塔刹三部分构成，以1:20的比例还原唐代中型佛寺：

塔基：正方形须弥座，边长28.5厘米，束腰处錾刻仰莲瓣纹，每瓣莲花含12片花瓣，与敦煌莫高窟第156窟唐代壁画中的莲花座一致。

座面四角各立一根竹节状立柱，柱顶承托阑额，阑额上的“人字拱”