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第5章 诗酒无双（第3页）

如今他一问再问，足可见刚才那一番话对他的影响有多大。

“佛说，不可说，一说就错。”

张弛继续很神棍的说。

“昔时佛祖在灵山会上，拈花示众，却并不说话，众人不解何意，只有迦叶尊者破颜微笑，这便是拈花一笑的故事。”

张弛又喝了一口酒。

“所谓一花一菩提、一沙一世界。”

张弛继续说：“不著文字，要传佛法，那便讲求的是见性成佛。”

道远静立那里一动不动，神情若有所思，他知道，数十年苦修，也许就在今天这一朝得证大道。

桓恒早被张弛憋的面红耳赤，现在终于缓过一口气来：“笑话，不立文字如何传法，怎么知道什么是佛经中所云四大皆空？”

张弛不理桓恒，反而对道远伸出一根手指，说：“道远师父，请问这是什么？”

道远愣了愣，不过还是回答说：“这是手指。”

“法师只看到了我的手指，我说的却是我手指所指之物。”

张弛说完，道玄顺着张弛所指的方向看去，说：“是酒。”

“正是，”

张弛解释说：“佛经中所云之‘空’，正如我的手指，它所指为真正的空，但它本身却正如我手指一样，只不过是真正的空的指向，只是名为‘空’而已。”

道远毕竟佛法造诣高深，听了这一席话，顿时如醍醐灌顶，豁然明悟。

禅宗初祖东来之后，也曾用这些类似的道理把慧远唬得一愣一愣的，如今他尚未东来，却变成了张弛忽悠道远。

张弛心中其实觉得是很好笑的。

桓恒心中很愤怒。

俗话说，被人鄙视最好的办法不是鄙视他，而是无视他。

如今桓恒见他问张弛，张弛却好像无视一般径自和道远讲法，心中怎么能不气，所以他想也没想，就说：“巧言诡辩！”

“这么说，想必公子定然是知道佛经中所云，何为四大皆空了？”

张弛反问说。

“那是自然，我随慧远法师学佛多年，又岂能不知。

四大皆空，自然是说一切尽是虚幻。

你不知什么是空，不知空归虚幻，不知四大皆空，如何能懂佛法？还敢说什么佛法不立于文字的诡辩之言。”

张弛却只是笑了笑，然后淡淡的说了两个字：“放屁。”

桓恒是荆州名士，成名已久，如今被一个小和尚诘难，早就心中有气，如今又受这样的辱骂，顿时觉得忍无可忍，拍案而起，大叫：“你说什么？你可敢再说一次？”

张弛却大笑，指着桓恒说：“公子既知四大皆空，那为何不让毁誉为空、让执着为空、让文字为空、让四大皆空为空？”

这四句话就如四锤一般，一锤更重一锤，等到最后一句使四大皆空为空说出的时候，早就锤得桓恒胸口沉闷，差点一口鲜血喷了出来。

王小姐现在倒是真的佩服这个小和尚了，走过来亲自为张弛把盏，说：“法师高论，刚才失礼，还没请教法师法号，不知为何道玄法师称呼法师为施主？”

“我叫张驰，”

张弛如实的说：“本来就不是和尚，只是北方流民，路遇道远法师就随法师一同南行。”

陈夫人在一旁终于又找到讽刺的机会，冷哼着说：“原来只是个布衣寒族。

“魏晋时期门第等级观念极重，并按出身划分地位，士族甚至与庶族坐不同席，因此陈夫人一听张弛是北方流民身份，甚是不耻。

满座名士，也多有侧目。

典型的狗眼看人低，张弛心说。

无论是穿越前后，张弛最不看重的就是身份地位，此时他喝酒喝的正爽，狂意正酣，听了陈夫人的话忍不住一阵大笑，于是他借着酒力，长身而起走到席中，一手持酒，一手背后，学着曹植七步成诗一般缓缓吟道：“岂不闻蒿草之下，或有兰香。

茅茨之屋，或有侯王。

荣华利禄，与我何伤？寒食布衣，与我何妨？他人观花，不入我目。