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第2集基础篇（第1页）

第2集《禅观与净土》基础篇

请大家打开讲义第四面。

我们看讲义丁二：菩提心。

净土宗的修学是一种本尊相应的法门。

当我们提起一句佛号的时候，是两种力量的交互作用：有内在的心灵力量，有外在的佛陀力量。

心力、佛力的一种交互作用，乃至于最后达到感应道交。

心力跟佛力的结合，佛陀扮演的是一种被动配合的角色，我们的心力是主动的角色。

就是我们的心态准备到什么程度，佛陀就给我们相应的功德。

它的关键是心力来带动佛力，不是佛力来带动心力。

如果佛力可以带动心力，佛教的因缘观就错误了，不是“一切唯心造”

了，那是他生的思想，所以佛法一定是内因缘去带动外因缘的。

同样提起一句佛号，你心态的准备不同，会产生不同的结果。

我们大致上分成两块：第一种是属于善念式的念佛；第二种是属于善根式的念佛。

什么是善念式的念佛？有一种人念佛的时候，他不调伏妄想、不调伏心中的爱取。

佛也念，娑婆世界该攀缘，也攀缘。

这种情况你就不能带业了，你会去刺激业力，这个业你带不了，到临终的时候，会被业力带走继续流转。

所以，佛号可能变成人天福报，有可能会创造第二生的快乐、第三生的痛苦。

善念式的念佛是非常危险，你没办法成功调伏你的颠倒妄想。

我们提倡的什么呢？叫善根式的念佛。

善根式的念佛，提起佛号的时候，你的内心有三种力量来面对妄想：

第一个调伏力。

你必须透过无常观跟苦谛观，调伏过去所留下的贪爱影像，把它慢慢放下来，用出离心来调伏爱取。

第二个引导力。

我们要成功的把每一句佛号，往佛道引导、往众生引导，待会会说到菩提心，你要引导佛号往广大的因缘去跑，成就甚深广大的功德。

第三个安住力。

你的心要安住在空性，站在无所求、无所得的角度来面对所有的因缘。

所以，我们一句佛号提起来，怎么去面对过去的妄想呢？要记住三种善根：调伏力、引导力、安住力，我们才能够把佛号很圆满地把它念好。

丁二、菩提心（分二：戊一、缘由。

戊二、方便。

）

前面讲到出离心的调伏，我们看看菩提心的引导。

这有两段，第一个缘由；第二个方便。

为什么要修菩提心？念佛，我把过去对三界的爱取已经放下了，为什么要修菩提心？我们看它的理由，请合掌。

戊一、缘由

出离若无菩提心，所持则亦不能成；

无上菩提乐因故，智者应发菩提心。

假设一个人念佛的时候，用无常观、苦谛观把心中贪爱的影像放下了，他为什么还要修菩提心呢？因为出离心的所观境只有自身的安乐，只想到你自己。

好像你的因地就一根蜡烛，没有想到无量无边的众生，不是无尽的灯海，你是一根蜡烛。

你以狭小的胸量、求自身安乐的出离来念佛，很难成就广大圆满的功德。

你的因种，虽然清净，但是心量太小。