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第6集观照篇（第1页）

第6集《禅观与净土》（观照篇）

丁二、开显真实

请大家打开讲义第十四面。

我们讲到丁二的开显真实。

那么净土宗，我们一生努力地修学，最后的成败关键，最后的决战胜负，是在临终的那一念。

千念万念，为了临终那一念。

也就是说我们所有佛堂的用功准备，都是为临终做好准备。

临终的准备工作应该是包括两块：一个是枝末法门，一个是根本法门，这两个都必须具足。

从枝末来说，我们必须要透过忏悔跟调伏，把我们的生死业力降到最低，忏悔业障，调伏爱取。

当然这个都是有相的一种对立的法门，但是你只是忏悔跟调伏肯定不够，最重要的你还要“安住”

！

忏悔、调伏、安住。

大乘佛法的传承才有安住法门。

在小乘法门、在人天乘法门，其实没有安住法，只有调伏法。

比方说，五祖弘忍大师要退位的时候，他要他们的住众提出他们个人的修行心得。

神秀大师提出来，就是“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

它的重点在于“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

六祖大师提出来是“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？”

这两句话的意境有什么不同呢？“本来无一物，何处惹尘埃？”

最后被选上。

那么“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

错在哪里？其实它没错。

一个人很努力地把玻璃的脏东西擦掉，他每天忏悔业障，调伏爱取，这个人肯定很用功。

他的问题出在哪里呢？“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

——没有安住法门，缺乏安住法门。

你都在有相的因缘里面动荡，看不出你安住了没有。

如果“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

是站在“本来无一物”

的角度，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

，太好了！

真空妙有，无住生心。

这个大乘的安住法门，非常重要！

也就是说，即便我们的枝末法门做得不到位，我们的忏悔业障，调伏爱取，可能做最大努力只调伏了一部分，但是你如果安住得好，最后的能量你照样可以把它吸收下来。

所以这个安住法门，就是说你临终的时候把心带回家。

你心中有没有家的感觉？你今天没有家，你在因缘所生法里面——那个相状里面跑来跑去，那你惨了！