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第1122章 炀皇帝上之上（第2页）

丙寅日，启民可汗派他兄长的儿子毗黎伽特勒来朝见。

辛未日，启民可汗派使者请求亲自入塞迎接隋炀帝车驾，隋炀帝没答应。

当初，隋文帝受禅即位后，只设立了祭祀四代祖先的宗庙，同在一座殿里，只是分成不同的房间而已。

隋炀帝即位后，让有关部门讨论设立七庙的制度。

礼部侍郎兼摄太常少卿许善心等人上奏，请求为太祖、高祖各建一座殿，仿照周朝文王、武王的祧庙，加上始祖一共三座，其余的祖先都分室祭祀，遵循亲尽则毁的制度。

到这时，有关部门请求按照之前的提议，在东京修建宗庙。

隋炀帝对秘书监柳辩说：“现在始祖以及两座祧庙都已确定，那后世子孙把我放在什么位置呢？”

六月丁亥日，隋炀帝下诏为高祖单独建一座庙，并恢复每月祭祀的礼仪。

但不久后因为忙于巡游，最终没能建成。

隋炀帝经过雁门，雁门太守丘和进献的食物非常精美；到了马邑，马邑太守杨廓却什么都没献，隋炀帝很不高兴。

于是让丘和担任博陵太守，还让杨廓到博陵去观摩丘和是怎么做的。

从此，隋炀帝所到之处，地方官进献食物都竞相追求丰盛奢侈。

戊子日，隋炀帝车驾停留在榆林郡。

隋炀帝想出塞炫耀兵力，取道突厥境内，直指涿郡，但又怕启民可汗惊恐，就先派武卫将军长孙晟去传达旨意。

启民可汗接到诏令后，召集他所属的奚、霫、室韦等部落的酋长几十人都来集合。

长孙晟看到启民可汗牙帐内杂草丛生，想让启民可汗亲自除草，给各部落看看，以显示隋朝的威严，于是指着帐前的草说：“这草的根非常香。”

启民可汗赶紧闻了闻，说：“一点都不香啊。”

长孙晟说：“天子出行所到之处，诸侯都要亲自洒水扫地，修整御道，以表达最恭敬的心意；现在牙帐内杂草丛生，我以为是特意留着的香草呢！”

启民可汗这才明白过来，说：“这是我的罪过啊！

我的身体发肤都是天子赐予的，能够为天子效力，怎么敢推辞。

只是边境之人不懂规矩罢了，幸亏将军教导；这是将军的恩惠，也是我的幸运。”

于是拔出佩刀，亲自铲除帐前的杂草。

他手下的贵族以及各部落酋长也争相效仿。

于是从榆林北境，到启民可汗牙帐，向东一直到蓟州，修筑了一条长三千里、宽百步的道路，全国百姓都来服役，修成了一条御道。

隋炀帝听说了长孙晟的计策，对他更加赞赏。

【内核解读】

这段关于隋炀帝大业三年（公元607年）的记载，像一幅浓缩的时代切片，既暴露了隋末统治的深层矛盾，也暗含着王朝兴衰的密码。

从现代视角看，其中的诸多细节值得深思：

“天朝上国”

的虚荣与隐患

启民可汗入朝求“袭冠带”

，隋炀帝视作“衣冠大备”

的功绩，这种对“四夷归附”

的刻意追求，本质上是对皇权合法性的炫耀。

但这种炫耀背后，是对边疆关系的功利化处理——通过文化优越感强化统治权威，却忽视了平等互利的邦交基础。

后来隋炀帝为“耀兵突厥”

强征民力修三千里御道，更是将这种虚荣转化为实际负担，为边疆动荡和民力枯竭埋下伏笔。

权力斗争的残酷与法治的工具化

云定兴、宇文述为攀附权力，怂恿隋炀帝杀害废太子杨勇的儿子，暴露了专制皇权下“斩草除根”