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第二十三章 将合两姓之好（第2页）

袁阶为一郡牧守，又是高门世家出身，平日里何等威严，闲杂人等甚至不敢多看一眼，哪里被人如此放肆的打量，冷哼道：“门第之别，犹如高山险峻而不可攀，不是我袁氏悔婚，而是你徐氏处事不谨，落到如此田地，尚复何言？”

“既然如此，那在下告辞了！”

徐佑拱手作揖，掉头就欲离开，袁阶呆了一呆，忙从卧榻上站了起来，也顾不得一脚没有穿鞋，高声道：“七郎，且慢！”

徐佑背对着袁阶，眼中隐有戏谑的笑意，又转瞬消失不见。

他之所以敢如此强硬，是因为《户婚律》的缘故。

《户婚律》直白点讲，就是古代的婚姻法，与徐佑穿越而来的那个时代不同，古代的婚姻法规定的十分严厉，原因自然就是《礼记?昏义》所说的那样，婚姻是天地间的第一等大事，儿戏不得。

根据《户婚律》规定，女方仅仅毁约而没有许婚他人，官府要杖责女方六十大板，依然维护原来婚约；女方解除婚约而且别许他人的，要杖责一百；如果女方别许他人且已经成婚者，得服一年半劳役。

但对男方就不同了，男方要想解除婚约，只要提请官府，放弃聘礼就行了。

虽然放弃聘礼也算是一种惩罚，但充其量不过是点经济损失，不需要负什么法律责任。

这也是男权社会，对女方不太友善，但此时走投无路，徐佑所能抓住的，也只有这个筹码而已，所以无耻点，也就无耻点吧！

袁阶疼爱女儿，自不会让她受杖责之苦，况且对女人而言，杖责不仅仅是身体之痛，毁的其实是自己的名誉，名誉受损，以后如何再嫁？尤其对高门望族而言，名誉更是重中之重，当时他由于某种原因，同意跟徐氏结亲，已经引得家族人其他人的不快，偏偏徐氏又不争气，落到现在的困境，所以无论如何，都得让徐佑亲口承诺退婚，并写下退婚书，才算彻底了结此事。

徐佑转身，道：“袁公还有何吩咐？”

袁阶走了过来，由于丢了一只厚台履，一脚高一脚低，看上去有点瘸，仪态尽失。

不过他并不以为意，捉住徐佑的手，将他重新拉回扶手椅旁，道：“你啊，就是性急，三言两语，能谈出什么事来？先坐下，这件事还有得商量！”

徐佑顺势坐下，等袁阶重新走回卧榻，捡起地上的厚台履往脚上套，方才开口道：“不知袁公准备如何商量？”

袁阶穿好了鞋子，直身坐在榻边，语重心长的道：“七郎，照眼下的情势，沈氏未必肯善罢甘休。

你首要之务，是韬光隐晦，尽量让自己销声匿迹，来麻痹沈氏之心，如此，加上有主上暗中保全，尚可留的一条性命。

可是若娶了阿元，沈氏必定会愈发的忌惮于你，就算一时束手无策，可一年两年，不知会使出什么手段，你过日子也过的不安心。”

这番话说的是正理，徐佑其实也是这般打算，可见这个袁阶心思玲珑，并不是无能之辈，知道他不好糊弄，威逼也不成，立刻改变策略，开始摆事实、讲道理了。

“君子重诺，有所为有所不为，曾子杀彘，郭伋守信，尾生抱柱，我向来仰慕儒家的礼仪，这一次也要身体力行，为了践诺，死又何妨？”

袁阶心道，君子？子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

你徐氏一门百年来信奉的都是天师道，这在楚国谁人不知，而你徐七郎更是好武成性，书恐怕也没读过几本，也不知从哪里听来这几个典故，说什么仰慕儒家的礼仪，真是亵渎圣人的无知无畏。

“名教礼仪，也多有变通之处，《易》云‘穷则变，变则通，通则久’，不是到了绝路，何言舍弃性命？”

此情此景很是诡异，仿佛徐佑变成了慷概一诺不惧赴死的名教小卫士，而袁阶则成了斤斤计较讨价还价的市侩之徒，两人的身份发生了根本性的对调，却没有一丝一毫的违和。

舌战还在继续！

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