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第三章 不尚贤使民不争（第1页）

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无yu，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

个人翻译：

上位者不崇尚贤人，民众就不会竞争；不重视难得稀有的货物，民众就不会偷盗；不显示出自己的慾望及嗜好，民心就不会乱。

所以圣人治理国家，会使民众的心智空虚，让他们足够温饱，削弱他们的意志，并让他们身t强健。

使民众人人都无知也无慾望，如此一来就算是有智巧的人也不敢做些什麽伎俩了。

施行「无为」的这种治理方式，就没有什麽无法治理的了。

个人观点：

无知、无yu、无为，这种治理方式，乍听之下很美好，但个人觉得只适用於过去千年前的小国寡民，或是纯朴的村落。

较少开发的偏乡村落或许能用这种方式治理，而现代的都市几乎无法适用，人口愈多，心思愈杂，慾念愈乱。

个人觉得还是只能制定清楚且具t的法令规章，保持国家的秩序。

道冲，而用之或不盈。

渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

个人翻译：

「道」的本t是虚无的，但是道的作用却是永无止尽。

「道」是深远的，如同万物的根源。

它削弱了自己的锋芒，解决纷纷扰扰，并隐藏自己的光芒，与尘世同合，虽然隐没於

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