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山海经的第四点想法 唯一且真正的至高神（第1页）

山海经千头万绪，涉及广袤，想要解读，绝非一日之功。

关于它我有很多想法，可说一个，必牵扯众多，彼此之间，线索复杂，关联繁琐。

解读一个，必要引出另一段作证，而为何它能作证，又要先让你们明白另一段为何那么解读，而若要这么做，就又得牵扯其他段落，如此种种，真是千头万绪，不知道从何讲起。

几千字的篇幅，也只能摘出其中很少很少的一点点去解读，一次根本讲不了太多。

所以山海经的个人解读，我到底会写多少，我自己都不知道。

我想来想去，意识到有些读者可能连一些最基本的东西都不理解，这会使得我在解读时非常麻烦，提及的东西万一生僻点，或者你们被诸多后世文学误导，而把一些错误的东西当做常识，继而跟我理解的不同，就会对不上频道。

所以我必须还夹杂着一些科普，让你们先了解我‘经外的理解’，再跟我走入‘经内的理解’。

而既然山海经是五帝时期的上古之事，便决定先从‘帝’讲起。

且先不谈帝有什么能力，帝在山海经里有多强，帝到底有没有神异。

我先从三皇五帝最朴素的身份说起。

皇帝大家都知道，秦始皇创建的称呼，意思就是他比古之皇、古之帝更厉害。

功高者为皇，德望者为帝。

前者是对‘全人类’有着无与伦比的重大贡献的人类始祖。

后者是对诸多氏族有巨大德行，天下万族众望所归的最高领袖。

大家都知道三皇五帝，但很可惜，山海经通篇没有提过三皇，帝也不止五个。

三皇五帝最早是汉朝儒家开始这么说的，而因为春秋战国时期兴起的五行说，所以将历史上的‘众帝’，选了五个高人气的出来，对应五行、五德。

至于三皇，最开始有天皇、地皇、泰皇。

他们到底有什么功绩，不知道。

而春秋战国时期，人文思想极为发达，所以贤者们就开始将更多的上古始祖，赋予皇的地位。

说白了，真正的远古，是没有‘皇’这个名号的，皇级名号是后人‘追封’给那些有着重大贡献的始祖的。

于是陆续的，开始出现各种皇。

皇在这个时候，就是指大功劳的始祖，而并非一定要三个。

后来非要三个，大概是为了对应天地泰，或者天地人吧。

首先哪三皇就众说纷纭。

比较主流的是‘伏羲、女娲、神农’，还有一种是‘燧人、伏羲、女娲’，以及‘伏羲、神农、黄帝’。

以上都是记载来源比较正式的，至于有些不正式的，比如把共工、祝融都加进去的，那纯粹是很晚期时候的一家之言。

毕竟我说了，皇是追封，本来就是后人给的，有功劳的始祖都可以冠名为皇，后人随便把谁列为三皇都行，就算现代人列个九皇，一百皇，又能如何？只能说明我们孝顺……

在亘古时期是没有皇这个称号的，只有帝。

所谓三皇，只是将有资格称为皇的众多始祖，挑选其中三个高人气的出来罢了，令其世代传颂，以显尊崇。

那么三皇最早的说法是什么呢？

最早的说法是《庄子》：有巢氏、燧人氏、知生氏。

没错，什么伏羲神农，一个也没有。

发明造屋、生火、生产工具的三位无名老祖，就是庄子定义的三皇。