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7（第3页）

娜佳回想起了先前爱尔柏塔告诉她的那个概念，但下一秒，她便猛地想起了什么重要的东西，激动起来：“等等，所以、所以，康米涅思主义是真实存在的、利布雷恩党也是真实存在的、苏联也是真实存在的！”

“的确是这样。

不过奉劝你不要对苏联有太多美好的幻想，朱加什维利时期——对，就是文中的那个朱加什维利，米哈伊尔死后掌权的那位，掌权者都捏造了许多罪名清除异己——对，就是帕维尔斗争的勃朗施坦派名字中的那个大恶人勃朗施坦，比起朱加什维利的方针，我个人更倾向于勃朗施坦的“不断革命论”

一些——后期就更别提了，你很难说和天堂相比它们哪个更烂。”

谈到苏联，芭芭拉的话匣子就被打开了，但很可惜，她口中的苏联和娜佳想象的大相径庭，可怜的娜佳在短短几秒之内就经历了希望的诞生与幻灭，“恕我直言，这个世界上没有哪个国家、政权、民族、组织甚至哪一个人可以完全代表某一种思想，就连拉赫曼本人都不行，更别说他的后继者了，所以不要对任何人产生偶像崇拜，尤其是政治家。

不过，即使不能完全代表，他们的书还是得看的，他们的思想还是得批判性地学习的。

那么，既然现在那两本书让你入门了，你就是时候看点硬核的东西了。”

这么说着，芭芭拉又不知从哪里拿出了一本书（或许是维德叼给她的，真是善解人意的好孩子），向娜佳出示。

“哦，十分抱歉，先前的自我介绍还是有些不全面。”

她停顿了一下，随即以一个更为庄重、更为激昂的语气开口了：“康米涅思主义万岁，天堂利布雷恩党党员芭芭拉向你致敬。”

那本书的封面上赫然写着“利布雷恩党宣言”

。

科利亚一个箭步冲上前拦住了疯狂的芭芭拉：“呃，波比，这个跨度是不是太大了点，和让刚刚学会一加一的孩子做微积分的题目没什么区别……”

“哦，呃，那，《空想梭沙鲁主义和科学梭沙鲁主义》？”

“没差。”

“《勃朗施坦的生活》？”

“虽然是自传，但是学术语言还是太多了。”

“《文咏芝选集》？”

“……还是让她看《宣言》吧，起码薄点。”

两人——或是三人，明明是关于自己的话题，娜佳却无论如何也插不进去，只能沉默地站在一旁——看着芭芭拉手中的书，陷入了长久的沉思，气氛算不上焦灼，更像是一个平凡的傍晚，餐桌上的大家都找不到话聊的尴尬。

然后，在某个节点，科利亚终于弱弱地发问了：“为什么执着于让她看书，而不是直接让她去学校呢……”

一阵恍然大悟的震颤后，芭芭拉却几番欲言又止，最后还是偏过头去：“……卖书太久职业病犯了，加上一时没转过弯来，忘了还有桃源的学校可以上这回事了。”

就像先前爱尔柏塔所说，几乎每一个文明都曾对应着一个“天堂”

，即死后的世界。

桃源，顾名思义，应当是白泽的天堂，但很可惜并不是这样。

白泽文明中的死后世界名为“地府”

，一个白泽人无论善恶，死后都会去到那里，而非桃源。

桃源是什么时候被发现的、怎么被发现的、被发现之前是什么模样，已无法、无人考证，人们只知道现在除了动人心魄的自然美景外，那个地方已与白泽的别处没有太大区别。

不过，得益于桃源四通八达（存在于任何一个地点，却又不存在于任何一个地点，可能从任何一个地方进入，却又无法从任何一个地方进入）的特性，它被作为了各国的地下党员研究学习的地方。

“诶、所以说，我真的可以上学吗！”

好半晌，娜佳终于抓住了关键词发问了——是的，她没有听错，她们的确在讨论让她上学的事。

她的语气很是急切，眼中尽是对知识的渴望。

“嗯，可以哦，因为是特殊时期的特殊学校，所以也不需要付钱。”

科利亚仍是笑眯眯地看着娜佳，但下一秒，她的表情便严肃起来，与芭芭拉相比有过之而无不及，“但是，娜佳，我需要告诉你，这不仅仅是上个学那么简单的事情。

我相信你，所以我会毫无保留地告诉你：我们的目的是推翻神子，建立一个新的天堂，就像你在书中看到的那样，推翻凯撒，建立苏维埃普德。”

“在桃源，普通人的物质生活确实比天堂要好上许多，在那里一直生活下去或许也是个不错的选择。

可是，我还是希望能去改变天堂，适应环境乃是下下策，挑选环境也不总能如意，如果能力允许，改变环境、让环境能使我们感到舒适是最好的选择。

更何况，这不仅仅能让自己幸福，更多被天堂欺骗、在天堂受苦的人民也能够获得幸福。”

“娜佳，你可以选择拒绝加入我们，回到天堂，或是和我们一起前往桃源，作为一个普通人生活下去。

这没什么，真的，说到底，改变大环境也不过是出于一己私欲，然后才顺便想到更多的人，没有想象中的那么无私、那么高尚。