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第十八章（第3页）

终于过了许久，到了深夜时分，贾琏已经写出了三万多字，终于将历史的总结告一段落，开始提出自己的结论，提出了一个从所谓人为之瞠目结舌的结论，那就是前世关于封建主义根本矛盾的话题，之后更是写出了颠覆了几乎所有人的观点，那就是朝代的灭亡往往不是君主荒唐，不是朝臣的不努力，不是因为土地兼并，而是因为人太多，地太少，粮食产量不足，不够人吃，因此才会有动乱。

此后贾琏又继续就此开始论述起来，在朝代盛时不是没有荒唐的君主，但朝廷依旧能继续维持，而且十分的平稳，只有到了末期，百姓吃不上饭，才会有农民起义出现。

至于土地兼并，即便存在，即便在严重，但地主们的囤积的粮食终究会卖出去的，而不会被烧掉，最后还是会跑到天下所有百姓的口中。

所以说，土地兼并或者天灾**都只是一个引子，而不是根本，根本就是人太多了，粮食不够吃了。

还好此时的贾琏微微有点理智，知道自己是在写土地问题，没有继续在国家兴亡的问题上纠缠下去，也没说什么寻找新作物，或者继续说什么计划生育是解决一切问题的根本原因。

可即便如此，依旧给众阁老和圣人太子等人的震撼是无与伦比的。

他们虽说想要反驳，可偏偏贾琏所写的每一句话都十分的有道理，而且十分的浅显，不知该从何驳起。

按理说这么浅显的道理他们也是可以轻松想到的，可正是因为时代的格局，他们永远无法看穿。

他们的目光无论如何开阔，也只是希望寄托于儒学，寄托于民风的淳朴，而永远无法看穿这个社会的本质所在。

而且贾琏还给出了一些数据，他从耕地面积，以及土地亩产量算起，说明现下中原这片土地到底能养活多少人就成了极限。

之后他又举了几个他知道的其他朝代的大致数据将以作证，便将这个论点个彻底的定死了。

这一点无论圣人还是阁老都很难去接受，但却不得不认同。

毕竟从古到今几千年，掌权者都盼望百姓更多，却从未忧虑过百姓太多了的后果。

但只要一考虑，那结果无疑是致命的。

之后贾琏似乎对历史的感慨发完了，开始写起了和殿试真正相关的东西，论述起了如何解决土地兼并。

贾琏最先写到的便是他最先想到的也是最先否定的，那就是清朝时候的官绅一体纳税。

不得不说清朝时期曾经令当时统治者接受并实行的那政策，还是非常有吸引力的，就这一条一出，直接让圣人暗赞不已，几位阁老尚书们也拍手称妙。

若是真将其实行下去，朝廷的赋税绝对能够大涨，土地兼并也可以缓解。

而且在君王和内阁的配合下，绝对能够坚持下去。

只不过，即便成功了，在座的无论是君王还是阁老乃至贾琏自己，都有很大的可能被后人所辱骂。

而且对这群将天下兴亡做己任的人，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

为准则的人，便如同宋朝的王安石，明朝的于谦等人，未必没想过自己死后的事情，可还真不一定在乎。

毕竟他们不是贾琏这个现代人，总认为自己的小命自己的利益是最关键的，当然，国家民族的利益也是很重要的，可他绝对不会将天下兴亡放在首位。

只是令他们倍受打击的是，贾琏对着这条做起了评论，最后居然总结到这方法虽然看似不错，但极易引起民众反弹，而且使得隐田、隐户现象更严重，最终不可取，而且免不了人亡政息的后果。

虽然知道贾琏是沉迷到了自己的文章中，可圣人并一众阁老读到这里，依旧全都有种将揪起来，狠狠揍上一顿的**。

毕竟他们刚刚真对这项举措给吸引住了，甚至开始思考给如何实施，乃至起了舍己成仁的想法，可却被贾琏一句话打回去，毕竟人亡政息的概率太大了，谁也无法保证朝政继续清明下去，子孙们能够继续坚持自己的路走下去。

因此说，贾琏最后的几句，实在是太伤他们的心了。

即便是如此，他们依旧还是有些不死心，只等待这看贾琏后面会不会说什么更好的方法。

之后贾琏有开始写起了一条，这是仿儒家大同思维，他说的是太平天国时期的方针，将均田政策写了出来。

然后他论述了一大堆，完全是乌托邦式的理想社会，最后再次弄了个不可取的评语，言道国家发展还没到时候，只能留于后人去实现。

这条略微还好些，最多只能糊弄糊弄那些沉迷于儒家经典中的腐儒们，不知实务的书生们，周围众人都手掌国家权柄，与这些东西看的十分清明，很快就分析出了其中的利弊。

只不过，他们依旧不得不赞叹，贾琏那天才一般的创意来。

再然后，贾琏又放后世的农村公社制度写出了一条，再次引起了众人的兴趣。

提出按地区所有的人民共同劳动，收入全归集体，然后按劳分配。

国家只是收取一小部分赋税，不干涉他们的分配过程。