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第一百七十四章 诡异的地下岩层（第1页）

辛一凡去了一趟冲天观，与张蕴珩见了一面，同样告知了欧洲之行的事情，把这次了解到的圣教情况，以及那卷羊皮卷也交给张蕴珩看。

张蕴珩对此事感到有些惊异，特别是辛一凡居然成了圣教的圣士，张蕴珩更是觉得不可思议。

对于暗世界辛一凡并不了解，特别是华夏，张蕴珩似乎不愿提及，直言，华夏没有什么暗世界，异能力者都是国家统一掌握，跟国外情况完全不同。

张蕴珩似乎对那些圣士的意识烙印挺感兴趣，拿着羊皮卷看了很久，然后陷入沉思。

辛一凡不敢打扰，静静的在旁等着。

“先生，我看到这里有佛道法印和古摩尼教之力，其中杂糅了基督信仰之力和伊兰之愿力，可以说圣教的这些圣士的意识之力，借鉴了古今宗教之法，而摩尼教的力量最为强大。”

张蕴珩说到。

“张老，我不明白您的意思。”

辛一凡听得云里雾里的。

“先生知道现存世的三大世界宗教吧。”

张蕴珩说到，见辛一凡轻点头，他又继续解释。

“其实还有一个宗教也曾在全世界传播，那就是摩尼教！

这个宗教在华夏的名字叫明教！

奉明尊为最高神，后多有其分支，如白莲教，弥勒宗等，但是却被华夏世代当权者所忌惮，一直被定为邪教，只得借住佛道两教的名义传播。”

张蕴珩缓缓道出，关于摩尼教的一些情况。

“圣教里有一个门派称为摩尼派，是否就可能是摩尼教的信徒？”

辛一凡问到。

张蕴珩摇头说到：“这个老朽就不清楚了，不过说起这摩尼教倒是与这梵山有关系。”

“哦？还请张老详细说说。”

辛一凡拱拱手说到。

摩尼教起源于古波斯，三百年间已经传到除美洲，澳洲大陆的所有地方，曾经是第三大世界宗教，超过基督教，其影响力比华夏的道教影响更大，甚至有超越佛教和***教的趋势。

其根本教义为二宗三际论，二宗指明暗，也即善恶。

三际指初际、中际、后际，初际阶段，明暗是分开的。

中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。

后际阶段，明暗重新分开。

三际分别代表过去、现在和未来。

摩尼教最初融合了基督教和犹太教的影子，后来又融入了佛道两教的思想和教义，用现在的眼光来看，就是一个怪胎。

其兴盛时作为多个国家的国教，特别是唐宋元时期，摩尼教见于各种文献中众人熟知的第一个女帝陈硕真，方腊农民起义，都是以摩尼教为旗号。

明朝成立，朱元璋灭摩尼教，此后转入地下活动，常常被农民起义利用，有清一代，轰轰烈烈的白莲教起义，都有着摩尼教的影子。

其实摩尼教从教义和宗旨来说并不算邪教，其宗教主神也是虚化的光明神，不参与世俗的事物，到最后却被当权者个宗教联合绞杀，而且几乎是在所有的文明体系中消失。

张蕴珩解释到，当年的梵山就是佛道联合对付摩尼之地，最后被灭。

他还猜想，其实最初的三道门教也是受到摩尼教和道教的影响而成立的，从其教义就能看出端倪。