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佛教各体系对比（第2页）

初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。

2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。

wWw.qiuyelou.coM此天光明最小，故名少光天。

此天说话时由口中显照无量之光明，故称无量光。

此天绝音声，以光为语言，故名光音天。

二禅以上只有意识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。

3三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。

三禅天只有意识，与乐受、舍受相应。

4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

四禅天只有与舍受相应的意识。

【二】四无色天：无色‘界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。

无色‘界已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。

1空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。

2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。

也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。

3无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动。

到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。

4非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。

此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。

非想非非想天虽然牛逼，但是也没有达到永恒境界，此境界的寿元有八万大劫，相当于宇宙生灭00次。

其上的三摩地境界才能超越寿元局限，达到永恒境界。

第三章五眼六通：1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

2天眼，有夜视，远视，微视，内视，透视，全视角，释放各种能量等神通。

3慧眼，为罗汉的眼，看见过去未来。

4法眼，为菩萨的眼，知道一切法门、真谛。

5佛眼，为佛陀的眼，无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。

六通：天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

前三通可以顾名思义。

神足通又名如意通，变化自在如意。

宿命通知晓宿命、因果。

漏尽通，又名漏尽智证通，即超越生死，断绝烦恼的罗汉境界，相当七地菩萨。

第四章声闻（小乘罗汉）声闻乘十地：（1）受三归地，指初受三归戒之位。

（2）信地，指信根成就之位。

（3）信法地，指信四谛理之位。

（4）内凡夫地，指修五停心观等位。

（5）学信戒地，指三学成就之位。

（6）八人地，指见道之位。

（7）须陀洹地，指预流果之位。