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佛教各体系对比（第3页）

（8）斯陀含地，指一来果之位。

（9）阿那含地，即不还果。

（10）阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有习气。

自觉第五章缘觉（中乘辟支佛）缘觉（辟支佛）乘十地：（1）昔行具足地，指修戒行之位。

（2）自觉甚深十二因缘地，指修十二因缘观法之位。

（3）觉了四圣谛地，指修四谛观之位。

（4）甚深利智地，指生甚深无相智之位。

（5）八圣道地，指修八圣道之位。

（6）觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。

（7）证寂灭地，指见道之位。

（8）六通地，指得六神通之位。

（9）彻秘密地，指证无学果之位。

（10）习气渐薄地，指断除习气，至渐次微薄之位。

独觉罗汉境界。

第六章菩萨（大乘菩萨）菩萨乘十地：（1）欢喜地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破除见惑，证得人、法二空之理，生大欢喜，菩萨于此位成就布施波罗蜜。

（2）离垢地，即成就戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。

（3）发光地，即成就忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，智慧显发。

（4）焰慧地，即成就精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。

（5）极难胜地，即成就禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而相应。

（6）现前地，即成就慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。

（7）远行地，即成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，远离二乘之自度。

此位即修成第二阿僧祇劫之行。

（8）不动地，即成就愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无功用相续。

（9）善慧地，即成就力波罗蜜，断除修惑，具足十力，于一切处了知可度不可度而能说法。

觉他菩萨境界（10）法云地，即成就智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。

觉他菩萨境界第七章九识眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、意识、末那识（小乘佛果、罗汉）、阿赖耶识（菩萨）、阿摩罗识（佛）。

末那识，是执著于阿赖耶识而轮回不灭的我识。

它能够收藏所有造业的种子，同时那些种子依靠这个识的因缘而能够形成果报。

第七识的“末那识”

属于深邃的理性范畴。

但同时常受烦恼的侵扰，而且还在那为烦恼所侵扰，狭小地限定本来自己的。

阿赖耶识，亦称初刹那识、初能变、第一识。

因宇宙万物生成之最初一刹那，唯有此第八识而已，故称初刹那识。

而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。

由本向末数为第一，故称第一识。

以其为诸法之根本，故亦称本识。

简而言之，阿赖耶识是开始，也是终结，也是根本，是宇宙本体级的。

阿摩罗又称无垢识、真如识。