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第45章 文贼一（第2页）

所以，思想的传播离不开暴力和财富的支持，“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”

[1]换一个角度，看哪种价值论流行，什么分配理论流行，就知道大约是哪个阶级在掌权。

回到经济学。

经济理论数不清，经济学家车载斗量，各种论文浩若烟海，让人眼花缭乱。

实际上，用阶级利益一划线，立即一目了然：符合地主阶级利益的经济学、符合资产阶级利益的经济学、符合金融资本家（也就是食利者）利益的经济学、符合官僚利益的经济学等等。

经济学中，价值的概念如同物理中的力的概念，是最基本的概念。

力的存在才能解释物体运动，价值存在才能解释一切经济行为。

大家都承认价值的存在，对价值的解释五花八门。

不同阶级掌权，对经济的解释就完全不同。

曾经有一个金融学硕士向我抱怨，经济学中价值的概念太复杂，只能死记硬背。

我说，你换个方式去看，其实就很简单了。

大地主掌权的时候，流行的经济学就是重农主义，产品的价值都来自土地。

大地主嘛，当然要把自己放在最重要的位置。

中国没有重农主义，中国有五蠹之说，商人是五蠹之一。

亚里士多德在政治学里，也排斥商人，因为农业为主的经济，地主和自耕农必然反对要和自己分一杯羹的商人。

商人地位高，流行的经济学说就是重商主义，经济活动的目的就是为了赚钱，在那个时代就是获取金银。

除了开采金银矿以外，对外贸易是货币财富的真正的来源。

因此，要使国家变得富强，就应尽量使出口大于进口，因为贸易出超才会导致贵金属的净流入。

一国拥有的贵金属越多，就会越富有、越强大。

因此，政府应该竭力鼓励出口，不主张甚至限制商品（尤其是奢侈品）进口。

到亚当斯密的时代，新兴资产阶级要挑战贵族（封建地主）和僧侣，这个时候就要提出自由市场和劳动价值论。

在自由市场条件下，社会充分分工，社会财富就能极大丰富。

劳动创造价值，商业促进流通，大地主和僧侣都是白吃饱。

到马克思的时代，工人阶级要造反，于是坚持劳动价值论。

劳动创造价值，干得最多必然是工人，资本家虽然也劳动，但是凭什么拿那么多啊？资本家拿得多，不是因为他们干得多，而是因为他们拥有资产剥削工人。

所以全世界无产阶级要联合起来，团结起来到明天，英特纳雄奈尔就一定要实现！

资产阶级利用无产阶级斗倒了大地主阶级，就要让经济学要为自己辩护，要让工人安心，不能让他们仇富。

这就需要新的价值论替代劳动价值论，于是就开始青睐边际效用价值论。

每一样东西都是有用的，都是稀缺的，资本家拿出资产，工人提供劳动力，资产比劳动力稀缺，所以资本家分大头，是理所当然的。

每一样自愿交易都是互利互惠的，都是有利于增加双方价值的。

工人获得的少，是因为工人的劳动力不值钱，没有什么可以抱怨的。