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第45章 文贼一（第4页）

大资产阶级追求的社会，是大资产阶级高高在上，其它阶级老老实实贡献剩余价值的社会，所以要充分利用稀缺资源，发挥最大价值，提高效率，实现帕累托最优。

官僚追求的社会必然是官僚权力无限扩张、不受约束的社会。

社会底层追求的社会是没有压迫的社会，私有资本消亡了，国家也消亡了。

如果我们细心观察的话，就会发现：这些理想中的社会看起来都无限美好，其实并不描述的那样，而且是互不兼容的。

生活在大地主追求的理想社会，大商人就会很不舒服。

生活在大资产阶级追求的社会，劳动者就会很不舒服，因为劳动力是最不稀缺的要素，劳动者的报酬注定很低。

反之，在卢瑟追求的社会之中，人们要么按劳分配，要么按需分配，大资本家和大地主的私有财产就不能作为分配的依据，他们必然很不舒服。

这就如同不同的（宗教）信仰，有不同的天堂和地狱。

甲之天堂，乙之地狱。

不同阶级的经济学无论是衡量经济行为的尺度，还是的最终的追求目标都是相差十万八千里的。

各阶级利益不统一甚至尖锐对立，不同的阶级必然有不同的经济学。

于是，稳拿有稳拿的经济学，卢瑟有卢瑟的经济学。

认为世界应该有统一的经济学的想法，是很幼稚的。

所以，为本阶级提供理论支持是每一种经济学最基本的功能。

每一种经济学的背后，都隐藏着本阶级的诉求。

把自己宣传为神圣的科学，不过是自我的掩饰，如同给耶稣画上光环。

认为经济学应该超越政治而统一的人，无非是暗示自己支持的经济学是唯一真理，其它经济学都是歪理邪说。

换一个角度看，提出这样观点的人，往往推崇的是现任稳拿的经济学，潜在的目的就是封杀卢瑟和前任稳拿的经济学——尽管他自己未必意识到。

本文既然是卢瑟经济学，就要按照卢瑟的方式解释经济。

卢瑟，一无所有，吃苦受累，是出力的一方，按照中国的说法，就是劳力者。

既然是劳力者，所以必然认同劳动价值论。

历史上最有名的卢瑟经济学家，无疑是马克思。

遗憾的是，马克思死后一百多年，卢瑟虽然震撼了世界，却没有建立起英特纳雄奈尔，卢瑟经济学也发展缓慢。

具体为什么，本文不解释。

有兴趣的人，可以去看南斯拉夫吉拉斯的《新阶级》。

本文尝试在马克思这位巨人的肩膀上，再迈出一小步。

另：本文是写给卢瑟看的，不适用于经济学在读学生。

掌握世界的是稳拿，在稳拿的世界里公开自己的观点，当一名卢瑟经济学学者，结果必然被掌握话语权的稳拿所排斥、封杀，穷困潦倒，如同马克思。

如果不想自己考试被挂，论文被封，求职被拒的话，建议经济学在读学生可以认同，却不要公开本文的观点。

假语村言，何必当真。