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第23章 格物大道（第1页）

“竟能如此解读？”

“简直……这不是诡辩吗？”

“无话可说。”

“可这难道不是孟圣的真意吗？孟圣说人之初，性本善。

孟圣说不善的那些不是人，而是禽兽，杀之即可，李大学士所言，难道与孟圣不是一致吗？”

自元代重新梳理儒家法统后，孟子是仅次于孔子的亚圣，他的话拥有仅次于孔子的效力。

孟子提出性善论的同时，打了堪称无敌的补丁，那些生来不善的是禽兽，当杀之。

而李祺根据这一点，提出了一个前所未有的论点，该是多坏的人才需要一直学习来提升道德啊。

那还是人吗？这样的天生坏种，直接杀了便是，还教化什么。

这是何等振聋发聩的质问！

“先生之言，学生无话可说，心悦诚服。”

“李师请继续讲述心理之辨吧，学生已然迫不及待后续。”

“是啊李师，还请继续讲经吧。”

堂中顿时响起了数道声音，居于两侧的鸿儒学者，神情各异，但面上皆有凝重之色。

这场提前到来的论道至此停下，李祺再次讲起了心理之辨。

“朱子注重格物致知，以便明晓天理，但想必诸生在读了许多书后，都会生出同样的一个疑问，既不知如何格物，又不曾得到什么天理，久而久之，心中甚至对圣人学问有了疑虑。”

李祺这番话一出，国子监中顿时响起了一阵骚动。

众翰林学士皆是震惊的望向李祺，他们万万想不到李祺竟然敢提起这个尖锐的问题。

理学汹涌发展了一百多年，这种缺陷他们当然知道，也曾怀疑，但是没人能够解决，最终几乎所有人都给出了同样的答案，“不曾得到天理，是因为格物心不诚，是因为天赋不足，是因为……”

总之有无数的理由，格物致知是没错的，毕竟圣人又怎么可能错呢？“朱子说，世间万物，皆有其理，格一物，就能得到一物的道理，诚然是至理名言！”

“自三皇五帝之时，便有先贤观星，以日月轨迹定阴阳之历，这便是格物之道，先贤格日月，于是得日月之理！”

“水往低处而流，此乃水之理也，亦是格物所得。”

“每格一物，便有一物的道理。”

“李师，方才您说格物不是增进道德，那格出的理又有什么用处呢？”

“好问题。”

李祺环视堂中皆紧紧注视着他的众人，道：“格出日月之理，便可以精准的制定历法，以助农耕，这难道不是太平天下之道吗？上古之时，大禹治水，疏通九州，岂不是应用了水往低处流的道理吗？”

“若是天赋极高之人，还能够融会贯通。

意识到不仅仅水往低处而流，山石也总是从高处落到低处，天上的东西也总会落在地上，这其中所蕴含的道理，实际上是同一个。”

“格物致知，所知晓的理愈多，就越接近道。

若是再能利用道理，去做成大禹治水、制定历法这样的功，以及拥有崇高的道德，那样的人便足以称之为圣人了。”

“《左传》言，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

这便是吾所探究出的，成圣之道！”

国子监中已经没什么声音了，只有李祺的余音仿佛仍在梁间萦绕。

讲堂内，数百儒生如泥塑木雕般僵坐，几乎再不曾见交头接耳之人。

便是连大口喘气的人都不曾见。

解缙手中的折扇凝滞，扇骨微微发颤，脑海中宛如有洪钟大鼓时时响彻。