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唐朝的官职制度下（第5页）

另一条途径是经过地方长官如节度使、观察使等的荐引，先作他们的幕僚，然后才由中央政府授予官职。

武则天载初元年（公元689年）二月，亲自在洛阳殿策问贡士，开后代科举制度殿试之先例。

不过，唐代的殿试，只是在特殊情况下才举行的，并没有成为制度。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有知名人士的推荐。

因此，考生纷纷奔走于名公巨卿之门，向他们“投献”

自己的代表作，称为“投卷”

。

若直接向礼部投献的，称为“公卷”

，向达官贵人们投献的，称为“行卷”

。

投献的作品，有诗、有文、也有表现史才、诗笔、议论的小说。

投卷的办法使一些确有才能的人得以显露头角。

据《唐摭言·公荐》记载，牛僧孺以《说乐》得到韩愈、皇甫湜的赏识，杜牧因《阿房宫赋》受到吴武陵的推荐。

但是，欺世盗名，弄虚作假者，也不乏其人。

中唐以后，投卷多而且滥，弊端百出，一些主考官不得不规定投卷的数量，投卷完全流于形式。

考试与推荐相结合，对选拔人才曾经起过积极的作用，但是也为那些达官贵人营私舞弊大开方便之门。

他们利用职权，为自己或同僚的子弟请托，甚至对主考官进行威胁。

例如天宝年间，礼部侍郎达奚珣主持考试，不准备录取杨国忠的儿子杨暄，杨国忠知道后，大发雷霆，达奚珣被迫录取了杨暄，而且使他名列前茅。

自武则天长安二年（公元702年）始，鼓励民间学习武艺。

此后，凡文科考试之年，同时举行武科。

武科考试项目以骑射为主。

科场由兵部主持。

文武科士人经过复试合格后，按例分别给以凭照，谓之“告身”

。

这种“凭照”

犹如今之身分证。

《通典·选举三》说：

各给以符，而印其上，谓之“告身”

，其文曰“尚书吏部告身之印”

。

自出身之人，至于公卿皆给之。

武官则受于兵部。

此外，唐代还另有一种特制选举，四年一次，称为“南选”

。

《通典·选举三》说：

其黔中、岑南、闽中郡县之官，不由吏部，以京官五品以上一人，充使就补，御史一人监之，四岁一往，谓之“南选”

。

制科，是由皇帝下诏临时举行的考试。

唐代制科，名目繁多。