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第49章：一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华（第3页）

（《长恨歌》），张泌的“黛眉愁聚春碧”

（《思越人》），为此二句所本，然却用得脱化无痕，形神兼胜，真是色绘高手，这两句塑造了一位含愁带泪的佳人形象。

“此恨”

句，说明离愁对于双方是同样的沉重，他们热恋着，共同承受着离恨的折磨，双方都明白这次的分离，多半成了长别。

“更无言语，空相觑”

一句，纯乎写情，有直指奔心的力量。

语已尽，泪已枯，无声的饮泣往往比呼天抢地的号啕更加沉痛，“空相觑”

三字反映出一种木然相对的绝望的悲哀，浯朴而情挚。

“断雨”

二句，写景色之荒残；零零落落的雨点，澌灭着的残云，与离人的心境正相印合，这是一层意思；另外，还有一层双关之意，宋玉《高唐赋》有“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”

之语，即后人所谓神女生涯也。

毛滂兼取此意来形容他的恋情，而这种残云断雨的凄凉景象，也正象征着这段露水姻缘已经行将结束了，从此以后，只剩下岑寂的相思来折磨着这一对再见无期的离人了。

结尾两句，设想别后的思念，付断魂于潮水，情景交融，绵绵无尽，可说是极悱恻缠绵之能事了。

想到这里，看着女儿的照片，宁致远不禁再次泪目了，他情不自禁的看向房间里的人，又想起了已经走掉的、跟他深入交流过的那些人，每个人都生活在属于自己的世界里，每个人来到这个世界上，都没有预先设定的剧本，也没有神或任何外力来指引方向。

因此，每个人都必须独自面对这个充满可能性和不确定性的世界，并依靠自身的努力去创造和构建自己生命中的意义。

可生命的意义到底是什么呢？德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一海德格尔说：”

人是被抛入到这个世界上的，他只有自己去构建生命的意义。”

这句话表达了一种存在主义的观点，认为人并非生来就带有预设的意义或目的，而是被“抛掷”

到世界上，没有任何先验的价值或意义赋予他，生命的意义不是先验的，而是需要人自己去发现、创造和赋予的。

是啊，每个人的人生都是要由自己去定义的，你会充满激情，可激情也是那么容易退却；你想要自由，可是又有那么多无形的枷锁，死死的困住你；你想保持本性的善良，可是你又一次又一次的碰上劣人；你不断地想要寻找善良与赤诚的同类，最后却成了最孤独的一个。

直到后来，你突然间发现自己真的很无知，你对发生在身边的、已经拥有的幸福视而不见，反而迷失在了对金钱、对名利的极度渴望之中，思之不得，百爪挠心。

年轻的时候你觉得人生最大的遗憾就是所爱隔山海，而山海不可平，等你年长之后，你又突然发现，海有舟可渡，山有路可行，山海皆可平，难平是人心。

世界上的事儿就是这样，无论多么高的山，也有鸟飞过去；无论多么密的网，也有鱼钻过去。

你开始不再恃才傲物，你也开始不再咄咄逼人。

你认清了现实，你明白了我们每个人都只能够去够自己能够得到的东西，而不是盲目追求那些遥不可及的，不切实际的想法，那样只会耽误了自己也耽误了别人，人可以做很多事但不可以做一切事，可以有野心但不可以没有禁忌和原则。

确实，我们可以做的事情很多，但是并不是所有的事情我们都能做，我们可能做不了君子，但是绝不能做小人。

《论语》曰：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。”

意思就是说：君子关心自己的德行修养，小人关心自己的土地田宅。

君子遵守社会法制，小人却只关心自己得到了哪些恩惠。

做人最起码的底线，是别做伤人之事，别行为恶之举。

人也可以有野心，但别过分贪心。

谁都想鱼和熊掌可以兼得，但过分贪心的下场，就是丧失底线，众叛亲离。

作家冯骥才说：“一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。”

底线，是每个人做人的根基，更是为人处世的核心。